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4 mai 在虔诚的玫瑰窗下——探讨音乐剧《巴黎圣母院》唱段间的连接
整个法兰西都融化在教堂里，正如整个希腊都嵌在帕特农神庙一样。而在玫瑰窗下，巴黎圣母院就静静地在历史深处呼吸，尽情地吸收空气中的阳光、水分、人世间的欢喜和美丽、伤感与丑陋——这些事物在教堂里一天天蕴积，酝酿，成熟。
舞台上没有华丽的背景，没有耀眼的装饰，甚至没有物化的玫瑰窗点缀；巍然耸立的往往是柱子，却给人安静、平和、信任的感觉。站在柱尖，俯瞰躲避在其翼下的城市、异邦人，给远道而来的朝圣者提供汇集的地点和庇护的场所，成为指路明灯。光线总是恰到好处地映射在柱子上，音乐总是恰如其分地表达着思想的力量。
有意思的是，舞台灯光有明有暗，音乐有缓有急，那连接明暗和缓急的是什么？
一说，音乐中的精、气、神。
在唱段《美人》中，卡西莫多的歌声沙哑，干枯，饱含痛苦和渴望；弗罗洛的倾诉有如主教退去教袍后的威仪尽失，崇高神圣的外衣下一样隐秘着凡人的惊惶和无措；菲比斯的音色把自恃潇洒和移情别恋的无奈表现得入木三分。怪人、主教和侍卫队长无法遏止的期盼和按捺不住的动情演唱，使艾斯美拉达的美仑美幻被渲染的淋漓尽致。三个强悍深沉的男声在场景浓厚的伴奏音乐下错落有秩，相得益彰，像色彩三原色般交织描绘出一幅如幻的古典油画，任人想象画框里镶嵌的是一位怎样的吉普赛美女。
音乐剧《巴黎圣母院》忠实再现雨果原著的悲剧性结尾，当卡西莫多面对艾斯美拉达的遗体，唱起动人魂魄的“舞吧，艾斯美拉达吾爱”的殉情之歌，让人听了难抑热泪。。。给人一种超越深切同情而更加痛彻肺腑的灼伤和深邃回味，感人至深。悲剧的震撼和深刻，总是发人深省，让我们司空见惯的意乱情迷的痛苦相形见拙而黯然失色。
仅以这两个前端为例，我们就可以发现：贯穿于音乐中的精、气、神，无疑是连接明暗和缓急的元素之一。
一说，色彩中的黑色连接。
红光亮起，人的情绪开始沸腾；黄光亮起，弥漫朦胧而轻柔的思绪；蓝色亮起，往往诠释境况的突变和情绪中抑制不住的波澜；紫光亮起，一切事物开始缓缓移动；白光亮起，圣洁之感油然而生……光线的缓移，是温情的爱抚；光线的跳动，是强烈的爱憎。然而，任何一个场景都没有忽略“黑”的存在。黑色无疑是舞台的主角，一层又一层的深邃，一层又一层的情感，细腻，不琐碎。在音乐剧《巴黎圣母院》里，黑被用作强力线条，为整个舞台架起风骨。黑色的运用，是为近看增加魅力，为远看加重线条。
一说，是对于某种事物的信仰，连接起音乐剧片断，以达到和谐。
时间，剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的金属，坍圯了一段段高墙，又散落了石砌雕栏。然而，“大教堂撑起这信仰的时代/世界进入了一个新的纪元/人类企图攀及星星的高度/镂刻下自己的事迹/在彩色玻璃和石块上面/一砖一石,日复一日/一世纪接一世纪,爱从未消逝/人类眼看亲手造的塔越升越高……”。
人本是散落的珠子，随地乱滚，而宗教就是那根柔弱而又强韧的细丝，将珠子串起来成分为群体。而这样的群体不倚赖皇权或是强权来坚固它的根基，而信仰就是这个群体中最重要的黏合剂。
信仰，使孤独的个人为自己说不出的痛苦找到了名字和意义。
信仰，使孤立的个人，打开深锁自己的门，走出去，找到同类，产生归属感。
信仰，使零散的、疏离的小团体找到了联系，而转化为精神相通、忧戚与共的群体。
巴黎圣母院下亦汇集着那样一群人。他们高歌着，摇曳着。千千万万的异教徒涌入这座城市。他们坚强：把“岁月之刀”磨得锃亮锃亮，抽出来，一闪，就闪过一个春天；一砍，就砍死一个严冬。同时，他们也脆弱：目睹了太多生命，被暴风雨击打，在雨中挣扎一宿，在黎明前悄悄逝去。正如艾斯梅拉达唱的那样：“我是个吉普赛女郎/没人知道我来自何方/吉普赛女郎/我浪迹天涯/谁又知道我明天的去向/吉普赛女郎/一切都写在我的掌纹上”。然而，他们依旧高唱着：“我们是异乡人/非法移民/男男女女/无家可归/啊圣母！我们向您乞求/收容！庇佑！”而正是秉持着某种信仰，使他们面对生命中不可承受之轻，依旧倔强得无可救药。
巴黎圣母院中，亦藏着两颗迥异的灵魂。弗罗洛，被教会禁欲制压制，是个让人恨不起来的主教。他歌唱道：“美人,她难道是魔鬼化身?/让我的眼神离弃永恒的主/谁用这肉欲魅惑了我/阻挡我的视线望向天国/她是致命的诱惑/渴欲她是否就已犯罪?/她 一个卑贱的欢场女子/竟然成了人性的考验/圣母啊我只求一回/让我推开她花园的门扉 ”，“我的罪，我狂热的欲念执迷/折磨我嘲笑我，撕裂我纠缠我/我只有一个小小愿望/看你歌舞时裙子飞扬的模样/你会毁了我，你会毁了我/我应该要能预见，在最初的那一天/在最初的那一夜，你会毁了我/你会毁了我，你会毁了我”。我们仍能从他暗潮汹涌的歌声中听到生命流动的真实声响，然而流动得那样孤独。同为孤独者的，是卡西莫多。他就好像是落叶，根本就是大树不要的孩子，只好乘着北风到处流浪。这样的孤独，不是受冷落，不是遭遗弃，而是无知己，不被理解。孤独者不言孤独，只是偶尔作些长啸。他们难以接受怜悯与同情。然而坚守着某种信仰，他们仍立在巴黎圣母院中，为生存和升华苦心打理。
信仰，我清清楚楚地同法哦它响在过去，响在现在，响在未来，回旋飘转，亘古不散。看信仰，那不是在看死了几百、几千年的标本，而是在读活了几百、几千年的生命。弗罗洛的信仰深刻着时代的烙印，是那个扭曲时代的受害者；异教徒们以真和善为信仰，于是暗无天日的小巷成了永恒的天堂，“这儿是安乐窝/这儿是安乐窝”，为捍卫自己的世界不惜一切；艾斯梅拉达、卡西莫多以珍爱为信仰，即使如飞蛾扑火、以卵击石。
信仰的力量，不仅仅来自于宗教，还来自于人的内心，长年累月地绽放着光泽。每个人都走在那样平和且澹远的光晕中。它让我们确信信仰的存在，让我们知道比我们生命壮美的多的事物，让我们明白自己的生命是借助着什么、从怎样一条抵御着风雨和粗砾、并激荡着绚丽浪花的河流中延伸而来的。
信仰，催生了一种精神的愉悦，会温柔地在我们的身体中弥漫开来，同时提携着美丽与伤感。它是流动的，同时也是硬挺的。信仰的力量，隆起了一个个民族的精神脊梁。
信仰，亮了我们的恶夜，亮了我们的眼。不正是拥有了这凌驾于万物之上的精神力量，方超越了同为自然之子的鸟兽虫鱼；不正是对着更高一层天空如饥似渴的追求和向往，方引领人类走出茹毛饮血的荒原。
信仰的价值在于唤醒，唤醒我们的心灵，唤醒我们对生命的尊重、对人类的尊重、对美好世界的尊重。
《巴黎圣母院》用音乐、用舞蹈、用歌声，阐释某种意义上的信仰。这些信仰是植根在一些破碎而撕裂的歌声中的，是植根在一些灯光不规则的变幻中的，是植根在一写极度扭曲但富有爆发力的舞蹈中的。以此为鉴，我们理解了很多无奈；以此为鉴，我们也明白了信仰的力量——帮助我们走过洗不清的肮脏，救不来的迷茫，刺不穿的混沌，冲不破的牢疆；帮助我们穿越理不清的颓丧，醒不来的惆怅，想不穿的沉沦，看不破的感伤。
《巴黎圣母院》中诸多的形象，他们的精神世界没有明显的黑与白，弥漫得大片大片的是灰色地带。我们人人都会站在那样的灰色地带，为了理解生命，也为了窥视生命。我们的信仰和情感在这片地带中灵巧而富有创造力地运转着，从一个空间到另一个空间，从而达到一种艺术（尤其是指音乐、舞蹈、歌唱）与人生的和谐。
事实就是这样：有一群人，他们把自己的思想集中于玫瑰窗，集中于天国，于是也把天国的形象固定在人间。他们抑或是能工巧匠，抑或是展纸挥毫的文学巨匠，抑或是音乐剧中时而声嘶力竭、时而柔情似水的歌者、舞者。
有时候，即使不在虔诚的玫瑰窗下，我们的耳畔依旧会回响着慑人心魄的片段，就好像《舞吧，我的艾斯梅拉达》：
当时光流转，有一天
人们会在地底发现
两具缠抱的骸骨
向整个宇宙宣告
卡西莫多如何深爱着
吉普赛女郎艾丝美拉达
上帝将他造得如此丑陋
是为了帮她背十字架
吃我的肉吧，饮我的血
鹫山上的秃鹰
只有死亡能将我俩的名字结合
让我的灵魂飞翔
远离这苦难的土壤
让我的爱融入宇宙之光
……
P.S.有点乱。想留点什么，可是很多东西并不适合在这里这样说。
就像无囿说的，不够诚实，是因为你不够勇敢。
无囿也说了，尼采说了，勇敢做自己。
我估计自己是达不到那境界了。
就好象无囿最后还是决定，一些文字只能锁在抽屉里。因为它们一旦见到这个纷繁的世界，就不再是它们了。 所以，只能随意贴上点文字。是音乐剧《巴黎圣母院》的音乐感想。我们中外音乐欣赏课的作业。好久没有这样去写文章了。嘴上说是件烦人的活儿，但能这样去写感受，觉得内心还是欣喜的，觉得自己还没有被冻住。
6 février 漂泊 新加坡，繁华的地域，遍布了无数华人。我原以为生活的饿忙碌沉淀了心中的牵挂；我原以为新生的文化颠覆了昔日的文明。可在阅读了《漂泊者们》后，猛然惊悟：旅居异乡的人，更像是揣着宝贝漂泊的鸿雁。
“漂泊者们绝大多数的是独身男子。在里靠家乡的饿时候，他们在父老乡亲面前发了誓，成了家的，则在妻儿面前抹了泪，下定决心不混出了人样儿决不回来。但他们中又能有几个真正发达，可以衣锦还乡或夹着一大笔盘缠把全家老小接来？”
这段文字朴实而真挚，没有了余秋雨惯用的修辞，显得格外清晰。寥寥几句，足以勾勒出男儿离家的情景；两个简短的问句道出了海外华人的困惑和无奈。
“大大的中国不呆，漂洋过海到了这么一个小岛，在这里度过一生，又在这里埋葬。”
读至此，眼前浮现出掩埋在土地里的遗憾。从中国偌大的版图上出生，却选择异地做世界，选择漂泊为职业。何等孤危啊！
“人就是怪，青年是东闯西逛不在乎，年纪一过50就没完没了地想起老家来。变成一个长长的梦，越做越离奇，也越做越好看。到了这时候，要是不回去，就会变成一种煎熬。”
如同鸿雁，年岁越大，越明白家的可爱。乡愁如同身后的线，深牵住远方游子的心，隐隐作痛。
“每次去都心急火燎，去了都有点懊丧，回来了又很快想念，颠来倒去，着了魔一般。”
“懊丧—想念”的循环不断延续，鸿雁的南迁北调也从未停止。这是心灵的需要，身体的渴求，本能的期待。
只是，我常想，什么地方会是这些旅者永恒的归宿？
会不会有那衰老了的，从雁阵里颓然坠落？在那片高与人齐的芦苇之中，是否有折翼的离雁，或再也无法漂泊的，仰望着同伴离去而怅然若失？明年仲春，雁阵归来，可还是今夕南迁的北雁吗？
细想，那有何干？因为，那远行的鸿雁自己也不明白——
“我是谁？算是什么？在找什么？” |
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